プラトンの饗宴

プラトン『パイドン』があまりに良かったので、続いて『饗宴』を読んだのだが、ページ数の少ない本の割にちょっと時間が掛かってしまった。
前半ちょっとたるい感じがして、どうしても眠くなってしまうのだ（笑）
どころが後半から急激にテンションが上がって、哲学の素晴らしすぎる世界が展開する。

この本でまず面白いのは「美」や「愛」をテーマにしながら「美少女」ではなく「美少年」について語っている点である。
ギリシャ文化はホモ文化だというのは人づてで聞いたことはあったのだが、つまり今風に表現すれば「やおい文学」なのである（笑）
この場合の「やおい」とは「最高峰のヤマがあり・どんでん返しのオチがあり・汲めども尽きないイミにあふれる」が語源のとにかくスゴイ書物のことなのだが…

まぁ美少年愛はさておき、この本も哲学の方法論が圧縮された、まさに「哲学の教科書」である。
哲学の教科書といえば、ぼくは中島義道『哲学の教科書』を1995年頃に読んで「哲学者と芸術家は異なり、自分は哲学者にはなれない」と思っていた。
ところが不思議なことにプラトンの著作を読むと、「芸術家はまず哲学者であらねばならず、だから自分にも哲学はできる」というように思えてしまう（笑）

分かりやすく言えば、中島義道さんの主張は、哲学者とは「哲学病」の患者であり、ぼくが思うにそれは「芸術病」とはビョーキの種類が異なっている。
しかしプラトンの著作をによると、「芸術病」は「哲学病」の一種であるように思えるのだ。
さらに分かりやすく言えば、中島義道さんの本を読むと本人が「極度の芸術音痴」であるのが分かるのに対し、プラトンの描くソクラテスははっきりと「美」について語っているのである。

ところで『饗宴』は、のちの一般的な哲学書のように著者の一人称で書かれるのではなく、ソクラテスをはじめとする人々の対話(会話)形式で書かれている。
その対話もプラトンが直接語るのではなく、かの「饗宴」に参列したアリストデモスから聞いた話を、アポロドロスが友人に語る、というちょつと複雑な設定になっている。
さらに『饗宴』の中でのソクラテスは自分がディオティマから聞いたことを話すので、会話の主体が幾重にも入れ子状になっている。

これが意味するところは、まず哲学とは一つの主体だけで行うのは不可能であり、様々な主体の関わりの中でこそ哲学が営まれるのである。
そしてだからこそ、いかに賢人ソクラテスであろうとも、他人(ディオティマ)を先生とし、自分を生徒とし教えを乞うのである。

またこの本は伝聞による記憶だけを頼りに語られるという設定であり、つまり哲学する人は誰でもこの書物を丸暗記して暗唱できるくらいの能力があって当然なのである。
『パイドン』もそうなのだが、プラトンの著作が伝聞による対話形式で書かれてるのは、学問の基礎が「暗唱」にあることを示している。
ぼくは暗唱とか記憶というのは、何となくクリエイティビティと余り関係が無いように思っていたのだが、とんでもない勘違をしてたのである。
…まぁしょうがないんだけど（笑）