「心が無い人」についての仮説

以下はあくまで仮説です。
実のところ「心が無い人」が本当に存在するか否かよりも、その言葉によってぼく自身が自己治癒できるかどうかが重要で、言葉には本来そのような治療効果が備わっているのです。
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人間の精神は構成要素が多く複雑で、それだけに多くの人が何らかの欠落を抱えており、完全な人間や、ほぼ完全な人間は、極めて少ない。
だから人間でありながら「心が無い人」がいても、驚くに値しない。
「心が無い人」は特に犯罪者でもなく精神病患者でもなく、普通人に混じって普通に生活している。

「心が無い人」が普通に生活できるのは、世間ではまさか「心が無い人」が存在するとは思われておらず、誰からも見逃されてるのが一つの理由だ。
「心が無い人」本人も、まさか自分に「心が無い」とは思っておらず、人並みに「心が有る」と信じ込んでいる。

「心が無い人」にはいくつかのパターンが有るようだが、独特の「キョトンとした表情」も特徴の一つだ。
「心が無い人」は他人の心が理解できないため、こちらが何か心情を訴えても、意味が分からないのか独特のキョトンとした表情を見せることがある。

いやむしろ「心が無い人」はいついかなる時も他人の心が理解できないため、いつでも独特のキョトンとした表情をしているように見える。
あるいは特有の「困ったような薄ら笑い」を終始浮かべている人もいる。
いやパターンは様々だが「心が無い人」はリアクションに困っており、それが表情に現れている。

「心が無い人」は、心が無いが故にリアクションがおかしく、他人とズレている。
例えば、全く笑うべき場面ではないのに笑うのもパターンの一つで、自分に「心が無い」ことを他人にも自分にも隠すように、終始「無意味な笑顔」を絶やさない人がいる。

あるいは終始おどけた調子で、わざとらしく素っ頓狂なリアクションを人もいる。
これも「心が無い人」に特有のパターンで、「心が有る人」の真似をしているに過ぎない。
あるいは感情による自然なリアクションができないため「こういう場面では、こうリアクションすべき」と頭で理解し行動している。

「心が無い人」は、他人の情熱や真心を全く理解できないため、それらを平気で踏みにじる。
しかし彼らに悪気は全く無く、そもそも他人の感情を理解できる「心」が欠落してるために、こちらがいくら不平や怒りを訴えても、全く悪びれることもなく、反省もなく、取り合ってさえもらえない。

「心が無い人」は、聞いてるこちらが呆れるほど、ありきたりでステレオタイプな事を言う場合がある。
それは自分の「心」で物事の価値判断ができないため、世間に流布している価値判断を、そのままトレースしていると解釈できる。

世間に流布しているステレオタイプの価値観を、そのまま信じ込んで同調する人は大勢いる。
しかし、どんな価値観も信じる「心」がなく、それ故に世間に流布するステレオタイプの価値観を、表面的にトレースする「心が無い人」も、少なからず存在する。
前者と後者の違いは、微妙なリアクションの差に現れる。

「心が無い人」とそうでない人の差は、微妙な表情やリアクションの差となって現れる。
敏感な人はある種の違和感として察知し、時としてその事に思い悩む。
しかし大抵の場合、そのような微妙な差異は見過ごされている。

「心が無い人」は心が無いが故に「笑顔の絶えない人」や「ひょうきんな人」や「常識的な人」を演じており、多くの人はその演技に気づいていない。
それだけに彼らの「演技」に気づいてしまう人にとって、その「わけの分からなさ」がたまらなく不安であり、不愉快であり、まさに心が圧迫されるのだ。

「心が無い人」は恒常的にさまざまな嘘をつき続けるが、彼らは「心が無い」人が故に、「心が有る」フリをするために、嘘をつかざるを得ないのである。
従って、彼らを「嘘つき」という理由で、責める事はできない。

「心が無い人」が「正直」に振る舞うと、何に対しても全く無反応な人になる。
しかしそのように無反応な人は、社会生活を営めない。
逆に言えば社会は「心が無い人」に対し何らかの反応を強いる。
だから彼らは無理をして反応する振りをするのであり、同時に「無反応な素顔」も垣間見る事ができるのだ。

一般に嘘をつく事は悪い事であり、嘘つきは責められるべきだが、嘘をつかざるを得ない事情のある場合は、それを理解し許す必要がある。
「心が無い人」の問題はまさにそれであり、さらに「心が無い」という事自体も本人の責任ではなく、これを責める事はできない。

人間の精神は極めて多くの要素から複雑に構成されており、だからこそ「完全な人間」は概念でしかなく、誰もが何かを欠落させたまま生きている。
だから「心が無い人」がいてもおかしくないし、彼らを特別視して差別する必要もない。
「心が有る」ことは人間にとって必要条件でしかなく十分条件ではない。

さて、 「心が無い人」から「心とは何か？」の問題が浮上したが、「心」は恐らく《想像界》の産物である。
だから《想像界》の精神だけの人は、自分の「心」に振り回される。
同時に周囲の人も、コロコロ変わりゆくその人の「心」のあり様に、終始振り回される。

「心」が人間精神の《想像界》の産物だとすれば、それは実体のないイメージであり、移ろいやすく、他人の影響を受けやすい。
そんな「心」を調教しうまく飼い慣らすために《象徴界》の精神が存在する。
例えば安易な同情心はトラプルの元だが、《象徴界》でそれを律すれば「社会正義」にもなり得るのだ。

「心が無い人」がいるのと同時に「心だけの人」も世間には存在する。
「心だけの人」は同情して親切にしてくれる一方で、急に心変わりして冷たくなったりする。
「心だけの人」は自分の心のあり方を客観視できず、自分の「心変わり」も認識できない。

人間の「心の移り変わり」を律するのが《象徴界》の精神で、ありていに言えばモラルである。
モラルはあくまで「心」がベースになっており、「心」をより良く活かすためにモラルが存在する。
だから「心だけの人」はモラルを欠き、「心が無い人」は心とモラルを欠いている。

ラカンが提唱した三界を、《想像界》=心の世界、《象徴界》=モラルの世界、とあえて日常語に置き換えてみる。
そして「心が無い人」は、心もモラルも否定し、その精神は第三の《現実界》に依拠している。
この《現実界》に当てはまる言葉を日常語から探ると、《現実界》=身体、がしっくりくる。

あえて言えば、人間の精神は「心」と「モラル」と「身体」の三要素からなっている。
「心だけの人」はモラルを欠き、「心が無い人」は心とモラルを欠き、そして「身体としての精神」によってのみ生きている。

人間にとって最も動かし難い《現実》は、人間は人間である以前に「生物」だということだ。
生物はそれぞれの種に固有の「身体」を持つ。
動物の脳も身体であり、人間の精神のありかたは、「身体としての脳」のありかたに依拠している。

人間の精神は、「心」や「モラル」の存在以前に、「身体としての脳機能」の反映として存在する。
例えば1+1=2などの数学は、言語が違う人間同士でも理解できる。
これは人間の外部世界に数学的秩序が存在するためではなく、人間の脳機能に数学的秩序が存在するからである。

1+1=2というような数学的秩序が、人間にとって言語や文化を超えた、動かし難い《現実界》なのは、それは人間の「身体としての脳機能」という動かし難い《現実界》の反映だからである。
人間は器用に動く五本指の手や、直立歩行する二本の足など、種に固有の身体的特徴を持つ。
と同時に哺乳動物として、他の動物と共通する要素も備えている。
同じく「身体としての脳機能」も、人間に固有の要素と、他の動物と共通する要素を併せ持つ。

人間の精神が「心」「モラル」「身体」の三要素で成っているとすれば、例えばネコの精神は「心」と「モラル」を欠き、ネコ特有の「身体」としての精神があるのみである。
しかしもし、ネコの脳機能がアップし、人間並みに数学を理解し、言語を話せるようになったら、当然そのネコは人間として社会に受け入れられるだろう。
しかしそのネコは、言葉は理解できても「心が無い」ために人間の心も理解できない。

言葉が話せても「心が無い」ために人間の心に無反応なネコに対し、人間社会は無理にでもリアクションを強要する。
そこでネコは困った顔をしながらも、見よう見まねで微笑んだり、おどけて見せたり、彼なりに努力して社会に溶け込もうとする。

つまり「心が無い人」とは「リアクションに困ったネコ」なのであり、そう思うとそれなりに対処しながら、うまく共存できそうな気がしてくる。